先君去世，需要举行很繁琐的葬礼，新君继位也有很多的典礼要做。当时的秦孝文王已经是五十三岁的年龄，在那个时代已经是高龄的老年人。在前267年，秦孝文王被立为太子，时年三十六岁。做了十七年的老太子，这段日子并不太好过，心情压抑是难免的事。但在秦昭襄王末期，孝文王以太子的身份代理执政。从嬴异人（秦庄襄王）与其父孝文王的建言中可以看出，孝文王已经有直接调动军队的权力。
孝文王继位后，大赦天下，善待先王功臣，厚赐宗室亲戚，开放园囿游乐等一系列措施，由此可以看出，孝文王这段时期是相当忙碌的。因而，秦孝文王由于劳累过度而死的可能性很大，并不排除吕不韦毒死的可能，但因为兴奋、纵欲过度而死的可能性较小。秦孝文王正式即位三天后去世，的确是很仓促的事。即便算上不足一月的守孝期也是很短暂的。
为什么有些古装神话剧里面的妖怪不杀了皇上，反而还怕皇上？
杀皇上？闹呢！你看看申公豹，闻太师找来的妖怪，哪个不是对纣王恭恭敬敬的，人间帝王啊！开玩笑呢，一道旨意捣你老巢，山妖挖你山，树妖砍你树，猪妖吃你肉，你敢不服？哈哈，正经点。既然谈神话剧的事，就要把规则放在神话体系里谈，神话故事来于古人对当时社会体系的艺术加工，又加入对不可知事情的幻想，融为一体，慢慢演变成了神话，所以古代社会的认知很重要。
第一，神话不是乱编的，规则很重要神话是民间流传的，不代表可以乱编的。你想想，你是古代的皇帝，老百姓天天尬聊皇帝可以杀，不行找个妖怪弄死他之类的，这种神话能流传下来吗？早被举报判刑了，不把你抓起来，就算客气了。皇帝也不能忽略民心的重要性，历史上因为不明不白的“谶语”，皇帝杀人的可不在少数，何况杀皇帝的“谣言”了。
所以能流传下来的神话，已经是经过“修正”的了。另外，古代的君臣之分是很明确的，这是规则，人间帝王的分量也很重，西游记李世民游地府，阎王也要迎接，没办法，阎王说到底是天庭下臣，人间帝王是君主，容不得以下犯上。第二，神话的“天命”古代最令人迷离的一句话就是“天机不可泄露”，所谓的“天机”“命数”什么的，就是常见的神话规则了，不把封神榜演完，“纣王”想死都不成，否则为什么纣王亵渎女娲娘娘神像后，为啥不直接杀了他？还搞个封神榜，还不是人间帝王“气运”深厚，女娲出手也被神光阻止了。
神话里的皇帝也都被赋予了特殊的“气运”，也就是所谓的天命，如老版封神榜之中，哪吒等人要取万魔洞的照妖镜，被告知只有“天上龙，地上凤”能做到，说的就是姬发和王后，这是气运加成，俗称“开挂”。流传神话多有皇帝是紫薇星转世的说法，你动不动把紫微星杀了，那还怎么玩？神话可以不讲理，不能完全不讲理吧！第三，神话体系来源于民间社会在大部分神话中，民间和神仙是关系很微妙的，可以说是映射。
说关系微妙，最形象的就是妖怪的定位了，可以进行这样一种类比。所谓的妖怪对于天庭，就像江湖悍匪对于朝廷的关系。天庭和朝廷属于正统，把妖怪看成民间悍匪就好理解了。朝廷，按现在的说法，就是国家机器，犯罪分子再嚣张，基本没胆子挑战国家力量的，当然不是不能，杀害朝廷命官，绝对是死刑，没有政治目的的基本不会这么干。
妖怪也都是有思想的，有追求的，要么长生不老，要么填饱肚子，要么富贵荣华，都有私欲的，像车迟国虎鹿羊三妖，混成国师不好吗，干嘛杀皇帝？对妖怪来说，这叫没有犯罪动机。杀皇帝也能荣华富贵？你当天庭不管吗，就像杀了县官，上级要追查的，天庭就是上级了，满世界的追杀你，何苦来呢？除非能把玉帝干掉，那就厉害了，问题是哪个妖怪能做到？妖怪都是活了几百上千年的，人家不傻，吃蟠桃和人生果也能长生不老，他们咋不去偷呢？不说能否做到，犯罪成本太高！总之，人间有法，妖有妖规，无规矩不成方圆，这是古代的基本认知，连地府都有十殿阎罗坐镇，到处都有规矩，没谁能胡来的。
写诗最多的皇帝乾隆，一生写诗4万首，为何一首名诗都没有？
术业有专攻，自古无全才。看到千古词帝李煜，应该理解乾隆无佳作传世实为幸事，康乾盛世，功耀千古，文治武功，自视完人。然而诗才平淡，若为常人，估计早已改从他业，呵呵，人家不为就业烦恼。估计众人吹捧才是坚持不懈，勤劳创作的唯一理由吧。所谓，愚者千虑或有一得，况四万首之海量，必有一二可取之处，世人偏颇而已。传世之作，或为呕心沥血，毕生精华；或灵感一线，神来之笔；或潜心推敲，弥久打磨，无不废寝忘食，倾力倾为。
