对死者来说，没有什么意义，人死如灯灭。你这里的二婚，一定指的女人二婚和谁葬在一起。在重庆奉节的白帝城逝世，刘备死后，遗体被从奉节运回成都，葬在了惠陵。
刘备的墓葬在什么地方？
公元223年，刘备病重，托孤于诸葛亮。在重庆奉节的白帝城逝世，刘备死后，遗体被从奉节运回成都，葬在了惠陵。但是对于刘备墓，历来都是众说纷纭，有人甚至说，刘备墓比秦始皇墓更加神秘，还有人说，刘备墓几千年无人敢盗。一、刘备墓在成都局史料记载，223年四月，刘备病逝白帝城永安宫，今重庆奉节县白帝城，五月梓宫还成都，八月葬惠陵。
刘备死后，尸体由奉节运回成都，与吴夫人合葬于惠陵，就是今天的武侯祠内。而且刘备墓的封土边缘挖掘的树坑中发现了许多蜀汉时期的砖。所以，一般来说，大家都认为刘备墓在成都。二、刘备墓在奉节1961年，郭沫若在奉节考察，从当地的气候，地形来看，刘备死后，尸体决不能长久保留，并且当时运输技术不发达，所以，从此有人认为刘备墓在奉节。
二婚的，死后一般都和哪一任葬在一起？
你这里的二婚，一定指的女人二婚和谁葬在一起。按民间风俗，一定与前夫合葬，这里还有不少分说，也就说按她们儿女的意愿去按排，如果，跟前夫有儿子，由长子按排，如果，跟前夫没儿子，有女儿，后来到二任丈夫生了儿子，由长子说的算，这里的长子，不管女人嫁几处。生下第一个男孩，为长子。长子不离父，也就是说，做为长子，有一天老了，必须进入他的父母坟地。
与父母殡葬在一个坟地。其他儿子老了，可以不进入坟地。用民间一句话说，可以飞出去，这些后事，都由死者前的的意愿和后人的按排，如何怎样安葬。如果，没有儿子，就由长女说的算，如果，无儿无女，就由有血缘亲戚说的算怎样合葬。我认为人死后的按葬，特别二婚按葬方式。只不过是活的人眼目，走的是程序。对死者来说，没有什么意义，人死如灯灭。
人死后，不立墓碑不入坟，直接把火化的骨灰撒了行吗？
这事指定行啊，可以，完全可以！我同事是鲜族人父亲几年前就走了，火化后直接把骨灰带走往河里一撒挺好的连骨灰盒都没买。细合计埋坟立碑有啥用啊？儿女这辈儿还能看看，到了下一辈儿基本就拉倒了，还是孤坟野鬼，到期了通知你续钱不续钱按无主坟被统一清理了墓园不管你那事儿，还不如直接撒了。撒骨灰有人指定反对，又不孝啦等！有用吗？活着不孝死了乱叫，活着时都不去看看死了你再看老人也不知道！花巨款买墓地就是给活人看呢。
其实老人走了悲痛的心情可以理解，把深切的怀念刻在心里已经足够了，人死如灯灭，再保留墓地顶多再陪你二十年，二十年以后也就拉倒了，指下一辈儿人再祭奠基本是想都别想！小舅子癌症晚期，自己还说把他埋农村老家父母跟前，等你们上坟去顺便也看看他。后来自己都改变主意啦，说把他撒哪河里吧。我也建议撒河里，父母在世气的老人一楞一楞的可别再打扰老人了！。
为何花20亿巨资打造的成都龙潭水乡仿古小镇，如今却成为一座空城？
1,该项目基本经营思路与中央精神不符合。设计初衷是打造高端娱乐消费场所。2012年，中央提出八项规定，厉行勤俭节约，反对铺张浪费。反吃喝风开始，社会高消费断崖式下跌，促进社会消费方式的转型。该项目刚好就在这个时期建成，项目的主体经营方向与中央的精神相违背，很自然就没有了市场。2,除去他的基本经营思路后，整个项目就没有了核心卖点。
任何一个古镇，（或者说新打造的古镇）必须有它的灵魂。所谓的灵魂，就是能产生持续人气的经营模式，它的核心卖点。就拿同城市的类似的项目来比较吧：宽窄巷子，成都旅游的一张名片。他是成都老建筑群的浓缩景观，原本是成都的传统生活典型代表。在宽窄巷子重修之前，是成都名不见经传的老百姓生活胡同。里面有几家老茶馆，几棵古树，很宁静。
是我们经常聚会的地方。当时还有很多外国背包客到这里体验生活。也吸引着很多外地的驴友。这样的历史，这样的文化，就是宽窄巷子的魂，他持续的吸引着外地的客人；再看看锦里，紧靠着武侯祠，用现代的技术重新演绎着成都的生活。同时利用了武侯祠的旅游客流量，让这个精致“古镇”持续地焕发出它的活力。所以，没有灵魂的“古镇”，仅仅靠建筑之美是没办法产生持续的人气。
3,项目在古镇旅游大潮中落后，无法赢得人气。这个项目我去过几次，就建筑的规模，风格，建筑水准，其实真不亚于很多古镇。就算没有了基本经营思路，放在20年前，也会因为新鲜而赢得人气，因为先入为主的原则，自然会带来持续的规模效应。只能说他生不逢时，在他之前古镇已经多如牛毛，遍地开花，而且经营思路大体类似。。
