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女生爱玩的游戏有哪些？
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武松杀嫂子，为何要撕开其衣服？
之前看过许多段子手在分析武松杀嫂这一段都用了极其龌龊和不堪的角度，他们认为武松其实一直垂涎潘金莲的美色，但在伦理的约束下他不能做越界之事。等到潘金莲毒死武大后，武松一心想着为哥哥报仇，终于在杀嫂之前动了邪心，就是在下刀之前忍不住看了下嫂嫂的胴体，还抓人家胸脯，最后一刀下去，既满足了邪欲，也满足的杀欲…逻辑文史姨就在想，能如此分析这个事件的人，内心是有多阴暗！其实要分析这个问题，我们应该从另一个有趣的问题同时入手，就是《水浒传》的故事背景是北宋，为什么书中的人物去饭馆动辄就是好几斤牛肉下肚，却很少有人点猪肉，要知道当时耕牛在民间是禁止食用的，甚至在江州，店小二对李逵说我们这里没有牛肉只有猪肉时，李逵居然勃然大怒。
逻辑文史姨之前也和大家聊过这个问题，既然施公不愿意对猪肉有过多的描写，或许是因为他是回民，或许是因为牛肉下酒更香，亦或是想要体现底层人民“知法犯法”的反抗精神。但这一切的解释，其实并没有说到小说的核心点上。小说中有三次令人深刻的猪肉描写，一是鲁达让郑屠切肉，二是曹正的职业，三是石秀帮潘巧云的父亲打理猪肉铺。
也就是说施公并不是纯粹的不愿意描写猪肉，而是把它用在了其他“物品”的身上，显然，两位姓潘的大小姐就不幸成为了“活牲”。上学期间我们学过一个文言文小段子叫《庖丁解牛》，庖丁对于自己的宰牛技巧是毫不吝惜赞美之词，并且说自己牛杀多了，技巧也掌握好了。但对于宰牛的过程，庖丁没有明说，而很不幸，生长在市井的武松和刽子手杨雄可对这些熟悉的很。
那么杀猪怎么杀呢，把猪绑好让其丧失行动能力后先照脖子一刀冲着心脏下去，等到放一段时间血后，就把其肚子整体划开，然后取出肉脏，其余部分分别作为食材。也就是说杀猪的下刀位置都是从猪肚走起，然后放血取内脏，其他器官再做别的处理，可没有谁杀猪直接砍猪头吧？所以，在施公眼里，潘金莲和潘巧云就是两头罪不可赦的待在的母猪罢了，所以要杀她们，也得用屠宰的方式。
我们先看武松杀潘金莲的描写：那妇人见头势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前。潘金莲感觉到了武松的杀气，先是要叫，这和被宰前的猪举动一样。武松用力量将潘金莲压制，相当于将猪头母猪绑好，接着撕开衣裳露出胸脯和肚皮，也正是要找屠宰的位置，然后一刀下去，潘金莲已说不出话。
需要注意，这时潘金莲肚子被划开并没有气绝，武松便直接用手掏其心肝，又割其头，完成了屠宰的全部工序。也就是说武松杀嫂，其实就是一个大型的屠宰现场，为什么有人总能在这么血腥的场景里看出色情呢。而杨雄杀妻同样也是这个流程：一刀从心窝里直割到小肚子下， 取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七事件分开了，却将头面衣服都拴在包裹里了。
所以，施公不是不愿意让好汉吃猪肉，只是让荡妇们变成了猪，再由好汉亲自将其屠宰，将暴力美学体会的淋漓尽致。如果把荡妇比作牲畜，似乎好汉们根本就不用向曹正请教，但毫无疑问，对于武松和杨雄的“变态”举动，曹正或许是最理解他们的人了。文/逻辑文史游所以，《水浒传》中的好汉不可能再吃猪肉，至于为什么吃黄文炳……嗯，可能因为他是大黄蜂~。
花荣被捉后，为何说“休去我衣服”？
小花飞箭，例不虚发。花荣的箭，简直就是一把高精度狙击步枪。他是水浒中的第一狙击手，也是宋江的第一迷弟。花荣是个标准的高富帅、官二代、阳光男孩。他是将门之后，出身富贵，刚出场时，他就是清风寨的副知寨，朝廷命官。花荣长得高大、帅气、白皙，手中一柄银枪，武功超群，善于射箭，堪比李广和养由基，箭法在水浒中是天花板级别的存在。
水浒战场上的巴雷特M82A1，无敌不摧。在梁山好汉的关键战役中，只要有花荣的神箭在手，往往就能够扭转乾坤。在征讨田虎的盖州之战中，花荣一箭射中方琼面门，又一箭射透张翔后心。之后，杨端在城楼向花荣射暗箭，花荣接住箭，再用箭将杨端反杀。征方腊之战，方腊手下国师宝光如来邓元觉和鲁智深打了一个平手，却被花荣一箭射死。
小李广花荣的神箭术，在书中还有许多神奇的描写。箭射雁头。花荣的箭，能够精准射中高空中快速飞行的小目标移动物体：空中某一只大雁的头。这就说明他的弓箭不仅精确度相当高，而且射程相当远。比射雕英雄还厉害。就算是小李飞刀，估计也做不到这一点，因为射程达不到。“广射虎，荣射鸟”，“小李广”绝非浪得虚名。花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下。
急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做神臂将军。箭分双戟。花荣能够精准分开缠住豹尾上的绒绦。这说明他不仅箭法精准，而且力度也掌握得恰到好处。那两个壮士斗到间深里，这两枝戟上，一枝是金钱豹子尾，一枝是金钱五色，却搅做一团，上面绒条结住了，那里分拆得开。花荣在马上看见了，便把马带住，左手去飞鱼袋内取弓，右手向走兽壶中拔箭，搭上箭，拽满弓，觑着豹尾绒绦较亲处，飕的一箭，恰好正把绒绦射断。
只见两枝画戟分开做两下，那二百余人一齐喝声釆。由此可见：小李广花荣的神箭，能够精准远程打击、定点清除高速移动物体，除了不能击穿装甲之外，就算放到现代战场上，使用巴雷特M82A1狙击步枪远程清算目标，估计效果也最多不过如此。吴用对花荣有一个评价，认为他的箭术，已经超过了古代的养由基：“休言将军比小李广，便是养由基也不及神手。
真乃是山寨有幸。”前途一片大好的少年将军，为偶像抛家舍业。花荣虽然不追星，但他有一个高度崇拜的偶像，那就是宋江。花荣出场时，就是一个年轻英俊的少年军官。“齿白唇红”，满口洁白的牙齿，红润的嘴唇非常有男人味，一双英气逼人的大眼睛，两行长长的浓眉，倒三角的健美身材，是个大帅哥：齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清，细腰宽膀似猿形。
能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发迸寒星。人称小李广，将种是花荣。他刚出场时，他的家庭幸福，有妻子，还有一个小妹妹，一家人安居乐业，其乐融融。作为一名体制内的军官，年轻有为，事业有成，家有娇妻，他的幸福指数非常高。就是这么一个前途一片大好的少年将军，由于过分崇拜偶像宋江，为了搭救宋江，不惜抛家舍业。
后来又义无反顾地劫牢反狱，上梁山落草，又跟随宋江南征北战。最终，当宋江死后，他居然上吊自尽为宋江“殉情”了。但是，宋江的人格魅力究竟有多大，能让和他并没有打过太多交道的花荣，对他如此死心塌地？宋江又使用什么手段，将花荣发展成他的心腹嫡系？书中并没有交代清楚。也没有写宋江给过花荣什么恩惠。按道理讲，以小李广花荣这种官二代的身份，自身实力又高，宋江作为一个县城的押司，应该帮不上他什么忙。
不过，爱并不需要理由。总之，花荣一遇到宋江就被他迷上了，“你是光，你是电，你是唯一的神话”，从此无怨无悔，一生追求，并且最终采取上吊的方式，追随偶像而去。而朝廷对花荣并不薄。花荣和秦明对阵时，秦明讲：“花荣，你祖代是将门之子，朝廷命官，教你做个知寨，掌握一境地方，食禄于国，有何亏你处?”当时的霹雳火秦明，无法理解小李广花荣的行为。
花荣为了救宋江，最终把自己彻底搭了进去。确实有点令人惋惜。刘高抓住宋江之后，花荣不计后果前去搭救，并和知寨刘高的人马发生了正面冲突。他利用自己的神箭技艺，震惊全场，其难度堪比吕布的辕门射戟。把刘高的人马吓得溜之大吉。花荣竖起弓，大喝道：“你这军士们！不知冤各有头，债各有主？刘高差你来，休要替他出色。你那两个新参教头，还未见花知寨的武艺。
今日先教你众人看花知寨弓箭，然后你那厮们要替刘高出色，不怕的入来。看我先射大门上左边门神的骨朵头。”搭上箭，拽满弓，只一箭，喝声道：“着！”正射中门神骨朵头。众人看了，都吃一惊。花荣又取第二枝箭，大叫道：“你们众人再看我这第二枝箭，要射右边门神的头盔上朱缨。”飕的又一箭，不偏不斜，正中缨头上。那两枝箭却射定在两扇门上。
花荣再取第三枝箭，喝道：“你众人看我第三枝箭，要射你那队里穿白的教头心窝。”那人叫声：“哎呀！”便转身先走。众人发声喊，一齐都走了。通过这一番描述，说明花荣虽然想强行抢走宋江，却并不想把事情搞大，更不想杀人。所以他先表演自己高超的箭术，再虚张声势要射死教头，成功地把刘高的人马吓跑，达到了不战而屈人之兵的目的。
这也说明小李广花荣还是一个很有头脑的人。后来，由于刘高告状，青州知府派人捉拿了宋江，黄信又用计捉拿了花荣。在押进囚车之前，花荣对黄信说：花荣便对黄信说道：“都监赚我来，虽然捉了我，便到朝廷，和他还有分辩。可看我和都监武职官面，休去我衣服，容我坐在囚车里。”花荣为什么要请求黄信不要脱去他的衣服?主要有以下原因。
第一，花荣是个非常骄傲的人，非常注重自身形象。花荣出生于将门，长得又高又帅，平时非常注重自身的形象。他武艺超群，后来英雄排坐次时，排行第九，为马军八虎骑兼先锋使之首，上应天英星。花荣虽然被抓，但他自认为自己没有大罪，就算押入囚车，也不愿意被脱去衣服，蒙受羞辱。第二，他认为黄信会给他这个面子。“镇三山”黄信是青州慕容知府麾下的兵马都监，平时和花荣相当于是同事关系。
后来，其师父秦明投降落草后，黄信也投了宋江。梁山伯英雄聚义时，他上应地煞星，排名38位，是梁山马军小彪将兼远探出哨头领第一名。由于大家都是一起共事的武将，花荣认为黄信多少会看重这层关系，不会过分为难自己。自己提出这种要求，应该能够得到允许。第三,花荣心存幻想。花荣作为武官，尽管被抓住，但他还是抱有一丝幻想，希望能够保留自己的体制内的身份，虽然已经要被押入囚车，他还是想能够相对比较体面，保留自己的尊严，将来如果可能的话，他还想继续在官场上混。
黄信虽然已经是用计将他擒获，但他并没有被正式定罪，仍然有自行辩护的机会。而且，慕容知府当时所听到的，也就是刘高的一面之词，证据并不充分，也并没有与自己当面对质。因此，他要求面见知府大人，当面辩明是非清白。他可以向慕容知府辩解：宋江确实是自己的亲戚，是被刘高冤枉的。如果他的辩解能得到知府大人的同情，不仅能够救下宋江，说不定自己这一份官职还能保得住。
因此，他不希望自己衣服被扒掉，以一个犯罪人的形象去见知府，这样容易导致知府先入为主，事先作有罪推定。为偶像自杀殉情。当自己一生追求的偶像宋江命归黄泉之后，小李广花荣似乎也一下子失去了人生所有的目标和追求。他和智多星吴用商量，准备一起自杀。吴用道：“我指望贤弟看见我死之后，葬我于此。你如何也行此义？”花荣道：“小弟寻思，宋兄长仁义难舍，恩念难忘。
我等在梁山泊时，已是大罪之人，幸然不死，累累相战，亦为好汉。感得天子赦罪招安，北讨南征，建立功勋，今已姓扬名显，天下皆闻。朝廷既已生疑，必然来寻风流罪过。倘若被他奸谋所施，误受刑戮，那时悔之无及。如今随仁兄衕死于黄泉，也留得个清名于世，尸必归坟矣。”吴用道：“贤弟，你听我说。我已单身，又无家眷，死却何妨。
你今见有幼子娇妻，使其何依？”花荣道：“此事无妨，自有囊箧，足以糊口。妻室之家，亦自有人料理。”花荣是个有家庭的人，他为了追随自己的偶像而自杀，非常不可取。其实，除了自杀，他还有很多种选择，绝对不是非死不可。他这么做，只能说明：他的一生彻底被宋江迷住了，无法自拔。小李广花荣是条好汉，但他死得却不像一条汉子，而且他并没有像项羽那样，采取自刎等常规的好汉自杀形式，却采取了一种吊死自己的方式，这种自杀方式，感觉有点娘炮，连最后一点壮烈的色彩都没有了。
为什么张无忌给女的输入内力要脱衣服？
为什么张无忌，给女的输内力，要脱衣服，而男的却不用呢？对于提出这个问题，问的非常的新颖，很新鲜，很独特。从这个问题可以看出，题主肯定是，对日常生活，观察的细微！那我来就简简单单说几个方面的看法，为什么要脱衣服，输内力？第一个呢，就是同性相斥，异性相吸的原因吧。男人和男人之间通常很不情愿，几乎有相互接触，比如说在平常的生活中，你很难看见两个大男人手牵着手，或者是手挽着手在大街上逛街，你如果看见，可能也会说有毛病，此外，男人与男人通常也，极不情愿睡一张床，除非条件限制，即使条件有限，没办法，只能睡一张床，也恐惧有肌肤的接触。
（不过现在已经出现了男男，女女，这样也说的过去。）至于男人与男人的这种同性相斥的特征，张无忌在输给男人输内力的同时，自然也不愿意，对，对方，有肌肤的接触，直接推两掌在背上，迅速就完事了。那为什么给女的输内力，又相反呢，又需要脱衣服呢，这是这是另外一回事了。第二，就是为了吸引，观众的眼球的原因。张无忌在给女角输送内力为何要退去衣服？这实则是电视媒体运营视觉盛宴吸引眼球的原因，不让张无忌如此，众多的武侠剧，众多的武林高手，都是这样子的，不不但要吧女主角脱衣服脱完去。
还要配上优美的音乐，声音好，迷幻，种种效果。让人看起来听起来，如梦如幻，如痴如醉，这是媒体塑造唯美的画面，吸引观众而已。其实武侠小说就是小说而已，所谓的内力也就是小说中的名词，看看娱乐就好了，如果，以探究科学的方式去看武侠剧。那很多问题就很搞笑了，武侠剧里面，大侠独立，岸边仰天狂笑，一声一掌，打下去，惊涛骇浪波涛汹涌，直冲云霄，那这样你怎么解释呢，对吧。
7080后的各位还记得你们小时候玩的游戏嘛？
我是70后，我记得小时候的游戏，女孩子一般玩跳房子、抓石子、踢毽子、丢手绢。男孩子玩弹弓，滚铁环，冬天挤油儿，老鹰抓小鸡。还有叠打板，下下象棋等等，无论哪一种，玩得可嗨，老师家长骂都不会停。那时没有玩具，也没有时间玩，在学校课间，就围在一起抓石子，在地上画房子跳房子，或者踢毽子。每种游戏的玩具都很简单，自己做。
抓石子的石子是用石头或者废瓦片、破碗片打磨而成，每天都放在衣服口袋里，有时候把口袋磨破了还要挨骂挨打，几个小伙伴围一起，分几组比赛，手上磨起皮也不觉得，为争个输赢，常常脸红耳赤音高八度，别人还以为在吵架，赢了几个又蹦又跳。虽苦也乐。每一个游戏都是那么尽兴，我们的笑声一串一串，有时候在放学路上也不忘跳房子，做在地上抓石子，弹珠子。
二战时美军抓到日本战俘后曾要求其脱光衣服是什么原因？
美军和日军从珍珠港战役的爆发就已经有了不可调节的矛盾，再加上“巴丹死亡行军”日军在120公里的路上虐杀15000名投降的士兵，更是让美国军民对日本兵的仇恨到达了顶点。但是作为一个人权国家和国际公约的约束，是绝对不允许虐待战俘的情况出现的。否则，别说是脱光他们衣服，直接把他们枪毙都不能够发泄美军心中的愤怒。
回归正题，那为何一个看中人权的国家会做出不准日本战俘穿衣服的不雅举动？ 第一，出于消毒的考虑。 美军和日军主要交战的产所是太平洋地区，作为雨林地区的战场，各种微生物、细菌更是不在少数。因此疾病的发生率也是居高不下，可以说是所有战场中感染病最高的场所。日军在美国强大的火力压制下只能选择在地下行动，就如同一只耗子一样在地下隧道中来回穿梭。
并且时不时的上来放两枪骚扰一下美军士兵。再加上由于美军的封锁，比如“瓜岛战役”，日军在后期几乎失去了补给，日军士兵大都衣不蔽体，瘦骨嶙峋。整个人面黄肌瘦看起来十分营养不良，身体对病毒的抵御机制已经降到最低，况且长期的地下活动和个人卫生的不注意，他们身上寄存了太多寄生虫和细菌。如果直接关押他们进入战俘营的话很有可能引发瘟疫等大问题。
这种病情一旦蔓延就算强如美军也扛不住，瘟疫就是军队的噩梦。美军出于对这点的考虑才会要求他们将衣服脱光。 对于太平洋战场的美军来说，不仅对日军要求脱光，对自己的消毒也是十分到位，就算盟军来到美军基地也得全身赤裸，消毒完毕之后才会放行。毕竟太平洋战场作为感染病最多的地区，而且在军队这种人员密集的场所更是马虎不得，稍有不慎就得“全军覆没”在此。
因此关押期间的日本俘虏都会被美军赶到一个泡沫池和两个清水池面前进行全方位的清洗。并且在清洗结束后还会被霉菌洒伤消毒水消毒，最后再发放统一的俘虏服装。尽管做了如此周到的消毒措施，但还是有不少日军被感染。所幸，美军都及时将这些感染者送到医疗条件更加完备的战地医院进行治疗。日本战俘在美军的战俘营的日子过的简直不要太好。
不仅病了有人医治，饿了更是馒头米饭，顿顿不少。从这点来看，美军对待战俘还算不错。 第二，避免日军的自杀式袭击。 日军崇尚武士道精神是人人皆知的，因此他们的血液里面充满了暴力、血腥、冷血等不安分因子。美军因为害怕被日军报复所以只能选择好好安置战俘。至于脱掉他们的衣服则是有先例在前，之前不少日本兵选择诈降，因为在他们看来投降是对不起武士道精神的，更有辱于祖宗的名声。
只有赴死才是正道。因此他们不少人的诈降实际上是对对手的一种麻痹，在美国兵放松警惕的时候掏出手枪或者匕首或者手雷，竭尽一切所能的杀伤对手，丝毫不考虑自己会是怎样的下场。有了这样的前车之鉴，美军一旦遇到投降的日军都会要求脱衣，实在是害怕他们突然暴起杀人。而如果有的士兵不愿意脱衣服，那也好办，直接就地枪决。
第三，则是羞辱日军。脱日军衣服还有一点事出于美军自身的私心，虽然国际上有禁令禁止虐待俘虏，但是凭美日之间的矛盾，要说完全没有怨气是不可能的，那么如何发泄呢？那当然就是禁止他们穿衣服了，在美国人眼中，他们身材矮小，并且形象猥琐。脱完衣服之后宛如一个动物一样，不但可以解闷还能看到他们脱完衣服的丑态，试想一下一个脱了衣服的男性在大庭广众之下被一群男人围观是什么感受。
