现在，通过分解，对立的态势可以部分地被削弱，或者在分解文本意义的过程中，可以看到对立的二项在一定程度上互相削弱对方的力量。女人是对立面，是人的“另一种”，她是非男人，有“缺陷”的人，在男性第一的原则中主要具有反面价值。但同样地，男人之所以叫男人，只是因为他一刻不停地排斥这另一种人或他的对立面，在同她的对立中确定自己的意义。
因此，他的整个面目，正是在他试图表明自己是独一无二、自由存在的形象这个过程中暴露无遗的。女人是另一种人，不仅因为她是男人范畴之外的某种东西，而且还因为和他关系密切，成为否定男人的形象，因此就成为什么是男人的最主要的提醒者。所以，即使鄙视她，男人仍需要这另一种人，被迫给他从不放在眼里的人以一个明确的身份。
不仅他自己身份得依赖于女人，依赖于既排斥又包含她的这一行为，而且这种排斥之所以必要还有一个原因，即她并不见得一定就是这另一种人。因为，也许她就是代表男人身上某种东西的符号，这东西是男人需要压制的，从自身驱逐的，要把它驱赶到自己疆界之外一个陌生的地域。也许，界外的东西同时可能是界内的，而陌生的东西又可能是人们非常熟悉的所以，男人需要高度警惕地戒备这两个领域的交界处，因为他们的领域随时可能被侵犯，而且实际上已经被侵犯了，远不像看上去的那样壁垒森严。
德里达的解构主义就是在壁垒森严的二元对立的逻辑中，在既定的等级次序模式中，找出这些对立的事物，为了保持自己的地位，有时是如何互相转化和毁灭自己的，或者会给它们带来极大麻烦的细枝末节驱逐到文本的边缘地带。03 第二步：变化所谓变化，就是取代存在的原则，引进新概念，不让它回复到原来的模式中去。德里达这样描述：“它指本文变化，寄生虫一般侵蚀它所指明的以及能够重复‘它自身’的东西，它不让我们有所选择，只是表示（说出）是（已是、总是、也是）它物的某种东西，而不是我们表示说出的东西。
”这就是说，文本内部已含有可变因素。因此，解构主义者才能使之变化。既然，文本中的意义具有潜在的不确定性，那德里达就发明了这样一个词加以表述。这个词是：differance，它由法语中difference（区分、差别）的词尾ence改成ance而成。有人译成“分延”，表示“区分和拖延之意。”有人译为“异延”；有人译为“异义扩延”。
虽然似以“异义扩延”最好理解，但还是不能包括这个术语的丰富内涵。differance是一种存在于语言背后或甚至语言之中的力量。它产生着构成语言的差异效果。它不是从外面决定语言，因此，它的地位和功能与词义向心的一些思想模式中的真理的地位和功能不一样。differance有三种意义，第一种是区分、差别，第二种是延搁，推迟，第三种是扩散、增补。
